上一次丹来南京，带她走过植物园路，顺道去了廖何墓，意外发现一条小径通向植物园。遂带室友同去免费游玩。

快乐的日子太短暂，一生的盛年顶点也就四五年，可惜要等到退潮后才发现，自己的盛年已过。

还有一年时间，我在等一个转机。

上午在阅览室里写作业，偶然翻到以前下载的一篇张季琳博士的论文，是有关杨逵与入田春彦交往的事情的。杨逵在极端困窘的时候得到了日警入田的帮助。二者在艰难的时岁里面互相支持，后来，入田自杀。我竟忍不住哭了起来。

感谢台湾文学，给了我一个充满感性、富含怀疑的世界。这比别人平白地多出了一个世界。让我能时时反顾，像鲁迅的故乡。

忽然有一种冲动 不妨重新开始？

把《现代文学三十年》拿出来读。专门读了台湾文学一章，发现有些论述似乎有点不够清楚。主要是第504页上论述台湾文艺联盟时候，提到文联“创办《台湾文艺》和《先发部队》两期刊”。这个讲法似乎是不对的。这样的错误论述产生的主要原因主要是论者很可能把台湾文艺联盟（文联）和台湾文艺协会（文协，注意与台湾文化协会的简称加以区别）混作一谈了。这二者并非同一团体。其中台湾文艺协会成立稍早与台湾文艺联盟。尽管在后来成立了具有统合全台湾文艺者意味的台湾文艺联盟，但无论如何把两者合二为一来进行讨论都是不妥当的。文艺协会发行期刊《先发部队》，刊行 一期，改名《第一线》再发行了一期，便告终刊；而台湾文艺联盟发行《台湾文艺》，坚持时间较长，也被公认为是日据台湾新文学期刊中成就最高的期刊之一。因此文联于《先发部队》之间，并没有直接隶属的关系。文联的主要负责人张深切也并非是文协的主要负责者。这个小错误似乎是不应该的，因为这基本上就是一个很简单的史实的问题，没有任何技术含量。或许也暴露出不少的现代文学研究者对台湾文学的定位还认定在“地方文学”的思路上，对台湾文学的关注也多出自统莫道不消魂战需求而非对文学质素的考量。

晚上去唯楚，一大堆人聚集谈论获奖，颇有白头宫女说玄宗的意味。再看了一遍《春晚》，确定里面江平开的书店就是青岛路的“学人书店”。

本来么，注销豆瓣原本希望走得干干净净，净身出户。那晓得豆瓣还是不肯将以前写过的评论给清干净。我还是自己转到这里来收妥好了。有几篇自己看看还觉得挺不错诶。

做了女人真倒霉

2010-04-12 22:06:47 　　来自: [已注销]
謝雪紅評傳的评论

　　辟地东宁三百春，交讧倭虏贼吾民。而今美蒋成狼狈，三户尤堪续暴秦。
　　儿女青年自一家，延平后起灿朝霞。独半夜凉初透夫休作逋逃想，火穴终开万炬花。
　　狂呓书生百不庸，卌年梦想女英雄。脂痕剑影今无憾，自向台澎拜雪红。
　　记取东宁谒庙图，出师才调未荒芜。终期跃马乘桴去，斗酒千诗慰老夫。
　　
　　雪红我姊留念
　　吴江柳亚子呈稿
　　
　　
　　
　　
　　
　　河南大学出版社1989年版《中国民瑞脑消金兽主党派创始人传略》里面，有关台薄雾浓云愁永昼盟创始人的介绍，仅有谢雪红一人，而她的终身对手蔡孝乾则不在其中，缺席存在，但遗留大陆的蔡氏派系，在大时代里面，或是只求自保，或是公报私仇，恰恰正是斗争谢雪红的急先锋。《传略》正文轻描淡写，突出其次次斗争都要求“收回台湾”（读者如我不禁好奇如何回收？回收何处？）的坚定主张。固然，一切“当代史”涂脂抹粉，翻云覆雨，本是常事。陈芳明传记竭力铺陈谢雪红的“台湾意识”，目之为准“台薄雾浓云愁永昼独先锋”，比对大陆《民瑞脑消金兽主党派史》将谢雪红托举成热衷“祖国统一”而鞠躬尽瘁的女杰，寻求“事实”、“真莫道不消魂相”反而让人深感乏味。我好奇的一段反而在于谢雪红的女性身份、台湾籍贯以及革莫道不消魂命激情的混搭。三者和而观之构成了谢雪红的三个关键词：「女」、「台」、「共」。陈氏传记洋洋700余页，勾勒其一生，着重也只凸出其台湾意识的萌芽生发（“台”） ，大陆《民瑞脑消金兽主党派史》传略寥寥数行，不过一叶，似乎句句张扬她的革莫道不消魂命精神、统一期望（“共”）；剩下被忽视的一截，乃是她作为一个女性这一事实。
　　
　　诚然，不能说陈芳明完全没有对谢雪红的女性意识进行挖掘，但恐怕不够。陈著钩沉推迁，将谢一生恋爱与奋斗经历铺展叙述，观者历历在目。读者也可能为陈笔下的谢雪红、杨克煌爱情而动容。日治时期谢、杨因笃信实行共人比黄花瘦产主义而判刑坐狱，后杨先行释放，径自成家，生儿育女；谢过几年随后出狱，却得知爱人已是使君有妇，二人纠葛拉扯，终于同居开店谋生。此事给谢雪红的所造成的挫折、无助与失落的感觉，不用钩沉史料，也能想见她的落寞与动摇。此事前因后果，未尝不是一个了解谢追逐现实张扬一面的途径，陈著却轻轻放开，仅指称这可能是谢生命中最幸福的几年，未能展开讨论，疏为遗憾；二二八事件中两位谢姓妇女谢雪红与谢娥的不同经历和选择，若两相对照，加以皴染，将二人抉择的心态、动机展示，并交代谢娥日后经历与谢雪红对比，也是颇为可观的一段传奇，也能更好地升高谢的意识。就谢雪红颠沛流离的一生来看，套用陈芳明另一著作《左翼台湾：殖民地文学薄雾浓云愁永昼运动史论》导论部分的说法，谢的生涯与斗争，何尝不是一个殖民地世代被殖民者的缩影：被殖民者女性被视为殖民者土地占有的延伸。在男性的被殖民者也被阴性化（feminitation）的时候，女性身体更为殖民者视为一种合该的理所当然的战利品。谢倾力建立的台共，一直在日共/中共的上级直属领佳节又重阳导权争夺中摇摆，谢也因此树敌无数（按陈著，谢一直谋求与日共建立上下级关系，而由于日共本身被摧毁的缘故，中共派系的介入使得问题日趋复杂）。惶惶如丧父之孤女的谢雪红/台共，宛如一个阴性化的符号，未尝不可被看做是日据台湾丧失主体性的表征。丧父而寻父，探求真理远赴苏联，谋求支援而走避香港，最终惨死他乡（据陈著指称，谢雪红有可能是被鞭笞至死），一生没有结婚，无儿无女。女性经验与革莫道不消魂命历程交相缠绵，也正是谢雪红个人的传奇人生最引人瞩目的一点。
　　
　　周作人在1904年已发文《论不宜以花字为女子之代名词》，而陈著谢雪红传记的副标题却偏偏是“落土不凋雨夜花”。萧红那“我一生最大的痛苦和不幸，都是因为我是一个女人”的宣言，怅叹久之，令人动容，读者读来犹在耳边。谢雪红的痛苦与不幸又何尝不是因为她是一个女人？更何况她是一个无法被归类收妥的女人：一个殖民统治下的女共人比黄花瘦产主义领佳节又重阳导者，两岸后人都在使用她的经历为素材替自己的主张做注脚。她是一个有惨切成长经验的女性，逃跑到日本，在上海求学，远赴莫斯科求“真理”，被认定是“台湾人的女儿”，而后她长成，未婚未育，只能隔海想像原乡，又被看成“台湾人的母亲”。在身份的游移/犹疑间，出现在读者如我面前的是一个被运命拨弄的女性形象。传记中最动人的一刻出现是1949年谢雪红在大陆谈起她昔日龃龉不合的左翼战友杨逵，他适时因为发表《和平宣言》而被移送绿岛，谢雪红遗憾此时自己不能帮助他逃亡大陆。也许适时谢雪红春风得意，心里满是抱负和壮志，环境的暂时安全和统治者瞒与骗的高超伎俩使得她快然忘己，不知祸之将至。把时间拉长了再看，杨逵始终是“压不扁的玫瑰”，而在云谲波诡无谓荒谬大陆政运中雨打风吹的雨夜花，却加速凋残了。她登高一呼，底下却绝少人赢粮影从。谢雪红的远见、决断、坚毅，并未为她的信念加重成功的砝码，也许仅仅因为她是一个女人。
　　
　　
　　
　　附：
　　谢雪红影集：http://www.douban.co​m/photos/album/25602​134/
　　
　　台薄雾浓云愁永昼盟官网：http://www.taimeng.o​rg.cn/

迷上南图。虽然对南图天外飞碟的外观造型很觉不雅。但是进去看了一天书之后才发现其设计之实用，比起本科母校那只图书馆，实为霄壤别。南图阅览室朝南阳光充沛，冬天应该很暖和。藏书也丰富，办卡连工本费都不用。我需要的专业书都是开架，可以恣意拿取。一天下来穿梭在书架旁，真有点入宝库不知从何下手的感觉。

坐在朝东的位置，外面是中央饭店，再远处是江苏省美术馆。

话说早先在豆瓣上看了一个火龙果盆栽的教程（http://www.douban.com/photos/album/28280639/），遂和同学一起去超市买了火龙果和其他材料来制作，最后成了这个样子……

我用的奶茶纸杯，买来的培养土，杯子里面的模具其实是cookie的模具。因为培土培太浅，因此没能长出我们想要的样子。本来打算送人的，现在根本拿不出手了……

下午读完联合文学01年7号上的《忠孝公园》。好小说。

大约是“国庆节”的大雨过后，南京的桂花竟一夜间开了。十月一号去了乌龙潭公园，进门就嗅到扑鼻的异香，顿时一怔。

说来真是情何以堪啊，我居然第一次、如此思念苏州。

刚发现宝没多久，随即南图把我所需要的资料都统统搬到7楼特藏库去鸟。那天我欣欣然仍旧走向那一排书架的时候，突然空空如也……

这样，每次去都要填索书单，不开架，那跟学校图书馆有咩区别？

好像我每次的郑重决定都会受到阻挠，也许到点该放弃了。